在中国古代文学和日常口语中，“孽畜”一词常常被用来责骂或贬低那些行为恶劣、道德败坏之人，其含义带有强烈的谴责与鄙视情感。寻找“孽畜”的近义词，则可以进一步丰富我们对这一语境下负面评价词汇的理解。

首先，在汉语里，“逆子顽孙”是一个非常贴近“孽畜”概念的词语组合。“逆子”，顾名思义是指忤逆不孝之子；而“顽孙”则指的是冥顽不灵且无礼教可言的孙子辈人物，这两个短语结合在一起描绘出的是极度违背家庭伦理和社会规范的人物形象。

其次，“禽兽不如”也是表达类似意思的一个成语。此句直接将人比作动物，并暗示人的品行甚至劣于禽兽，从而强烈表达了对其言行举止深恶痛绝的情感色彩，这在意义上十分接近"孽畜”。

再者，“犬彘鼠虫”这样的比喻也富含了类似的斥责意味。“豕”即猪，“鼠”、“虫”均为人们通常认为卑微或者污秽生物，以此来形容人格低下、品质邪恶的人，显然具有极强的侮辱性及批判力度，同样是“孽畜”意义上的延伸。

此外，“丧尽天良”这个四字熟语也可以视为一种深层次的精神层面类比，它强调某个人的行为已经彻底背离人类基本道徳准则，丧失掉了作为一个人应有的良心和善念，这种状态下的个体往往被视为社会中的害群之马或是人间恶魔，从某种角度来说，他们也被隐晦地比拟为不受驯化的“孽畜”。

总结而言，无论是直观反映家族伦常失范的“逆子顽孙”，还是通过对比揭示人性沦落至低于禽兽水准的“禽兽不如”，亦或者是借由物象喻指人心险恶如野兽般的“犬彘鼠虫”，乃至直击灵魂深处空洞黑暗的“丧尽天良”，这些均是对于“孽畜”内涵的不同侧面映射及其丰富的近义表现形式。通过对它们的认识理解，我们可以更深入全面地洞察并评判世间百态之下种种令人唾弃的社会现象以及不良风气。